Bir kişi doktor olduğunda, hasta ve yaralıları tedavi etme sözü verdiği Hipokrat Yeminini okur. "İlk önce zarar verme" ifadesi çoğu zaman yeminle ilişkilendirilir, ancak aslında içinde görünmez (filozof Hipokrat tarafından yazılan başka bir metin). Tıp geliştikçe yemin güncellendi, ancak yemin eski hali aslında doktorlara bir kadına “abortif bir çare” sağlamayacağına yemin etti. Modern çağda, kürtaj yasal olsa da, bunları yapmayacak doktorlar var. Bir doktor hamile bir kadını dini inançlarına dayanarak reddedebilir mi? Yasalar, nerede oturduğunuza bağlı olarak değişir, ancak bazı yerlerde yaşayabilir.
Tıp uygulaması - ve dolayısıyla doktorlardan beklenenler - Hipokrat'ın zamanından bu yana gelişti. Bu yüzden yeni doktorların aldığı yemin zamanın olduğu gibi değişti. Bu, bazı doktorların tıp hakkında düşünmenin ve uygulamanın eski yöntemlerine bağlı olmadığı anlamına gelmez. Doktorların, kişisel, politik veya dini inançlarına bakmaksızın bir hastayı tedavi etme konusunda profesyonel ve belki de ahlaki bir zorunluluğu olduğu söylenebilir olsa da, sağlık ve refah konusundaki bireysel, kişisel özgürlüklerini sayan sağlık profesyonelleri vardır. onların hastaları.
Bu, üreme sağlığının söz konusu olduğu çok dikenli bir konudur. Doğum kontrolü, evlilik öncesi cinsiyet ve kürtaj, birçok Hıristiyan dininin çok saldırgan bulduğu konulardır. Anayasanın ortaya koyduğu gibi, bu dinlerin inançlarına bağlı birileri için, hakaret edilme hakları çok iyi. Ek yasalar, din özgürlüğünü başka bir kişinin haklarına göre öncelik sırasına koymalarına izin verir. Ellerinde sık sık başka birinin hayatını yaşamış olan doktorlar için, kişisel inançlarını ilk sıraya koymaları için uygun olup olmadıkları sorusu tekrar tekrar gündeme geldi.
Yasal açıdan, kararlar devlet düzeyinde verilme eğilimindedir; Uygun Bakım Yasası uyarınca, doktorların cinsiyet, cinsiyet ve ırk dahil olmak üzere bir dizi faktöre dayanarak ayrımcılık yapmaları yasaklanmıştır. İşletmelerin, dini inançlarına aykırıysa çalışanlara doğum kontrolünü sağlamayı reddedebileceklerini iddia eden Hobi Lobisi davası sonrasında, bazı devletler, ACA'nın dini inançların kapsamı reddetmek için bir gerekçe olarak hizmet etmesine izin verecek hükümlerini kaldırmakla ilgilenmeye ya da, sağlık hizmeti sağlayıcıları durumunda, hizmetler.
Ocak ayına kadar, Teksas eyaletindeki bir mahkeme, Mic'e göre, doktorların transseksüel hastaları ya da daha önce kürtaj yapmış olan hastaları tedavi etmeyi reddedebileceklerine karar verdi. ABD Bölge Hakimi Reed O'Connor'dan gelen karar, bireysel hekimlerin hastaların sağlık ihtiyaçları konusunda dini özgürlüğüne öncelik verdi.
Bunu yapmayı tamamen yasal kılan kararlardan önce bile, doktorların, özellikle doğum kontrolü ve kürtaj söz konusu olduğunda, hastaları tedavi etmeyi reddetme gerekçesi olarak dini özgürlüklerini kesinlikle iddia ettikleri bilinmektedir. USA Today'e göre, zaman zaman acil kontrasepsiyon için reçete doldurmayı reddeden eczacılar da vardı. Son birkaç cumhurbaşkanlığı idaresine verilen bazı kararlar nedeniyle, doktorlar, ahlaki veya dini itirazlara dayanarak tedaviyi reddetme haklarında büyük ölçüde korunmuştur. Sağlık ve İnsan Hizmetleri Dairesi'ne göre, Bush’un uyguladığı diğer koruma önlemlerinin bazılarını iptal eden ACA’da bile, devletten fon almamalarına rağmen hizmetten mahrum olmaları da korunmaya devam etti. Ulusal Kadın Hukuk Merkezi'ne göre, dini bakımdan bağlı olan sağlık kurumları ve kurumları (Katolik hastaneler gibi) çoğu zaman dini inançlarına dayanarak bir dizi üreme sağlığı hizmeti vermeyi reddetmektedir.
İnkar, tüm bir sağlık sisteminden mi, yoksa tek bir doktordan mı geliyorsa, Ulusal Kadın Hukuku Merkezi de hastalar üzerinde zararlı etkilere işaret etti. Kuşkusuz sağlık riskleri, ekonomik etki ve hatta ölüm en acil olanlar arasındadır, ancak bir doktor haklarının öncelikli olduğunu iddia ederse hastalar da haklarını ihlal edebilir.
Hekim ve hasta arasındaki dinamik eşit değildir: eğer bir doktor dini özgürlüğünün bir hastanın tedaviyi reddetme veya acil servislere erişme hakkından daha önemli olduğunu iddia ederse, o zaman hastanın Anayasal haklarının ihlal edildiği, hayat ve sağlık. Hem tıp hem de yasa, hastanın çıkarlarına göre çalışıncaya kadar, eşitsiz ve nihayetinde zararlı güç dinamiğinin değişme olasılığı yoktur.
